Abadá
Pantalón utilizado para la práctica de capoeira.
Temario Exámen de Graduación de Capoeira
SECCIÓN 1
¿Qué es la capoeira y cuáles son sus orígenes?
La capoeira es una manifestación cultural afrobrasileña que combina lucha, danza, música, acrobacias y juego. Nació durante la época de la esclavitud en Brasil como una forma de resistencia, creada por personas africanas esclavizadas que necesitaban defenderse, comunicarse y mantener viva su cultura. Disfrazaban los movimientos de lucha con ritmo y música para que sus amos no detectaran su entrenamiento. Con el tiempo, la capoeira se convirtió en un símbolo de libertad y creatividad.
La palabra “capoeira” tiene varias posibles raíces etimológicas, y aunque no existe un único consenso, las más aceptadas provienen del idioma portugués de Brasil y de lenguas indígenas como el tupí-guaraní. Una de las teorías más conocidas sostiene que “capoeira” era el nombre que se le daba a los claros en la vegetación del bosque, es decir, espacios abiertos en el monte llamados capoeiras, donde los esclavos practicaban la lucha o se refugiaban sin ser vistos. Otra teoría sugiere que proviene del término tupi “ka’a pûera”, que significa “mato ralo” o “bosque bajo que ya fue quemado o cortado”. En estos espacios, se cree que los esclavos africanos entrenaban sus habilidades de lucha camufladas como danza. Con el tiempo, la palabra “capoeira” pasó a identificar no solo el lugar, sino también la práctica de lucha-danza afrobrasileña que hoy conocemos.
| Estilo | Descripción |
|---|---|
| Capoeira Angola | Es la tradición de capoeira asociada principalmente a Mestre Pastinha, quien la sistematizó y difundió en el siglo XX. Se caracteriza por un juego más bajo, cercano al suelo, estratégico y marcado por la malícia, el diálogo corporal y la teatralidad. La roda suele tener una fuerte presencia ritual y musical, con protagonismo de la ladainha, la chula/louvação y los corridos. |
| Capoeira Regional | Fue desarrollada por Mestre Bimba a partir de la capoeira que conoció en Bahía, incorporando elementos de otras luchas y estructurando una metodología de enseñanza. Se caracteriza por un juego más rápido, directo y atlético, además de un sistema organizado de enseñanza, secuencias y graduación. Las quadras y determinados toques de berimbau tienen especial importancia en esta tradición. |
| Capoeira Contemporánea | Es el conjunto de estilos y prácticas desarrollados principalmente a partir de la segunda mitad del siglo XX, combinando elementos de Angola, Regional y otras influencias. No constituye un estilo único ni tiene un fundador específico. Puede incorporar juegos acrobáticos, movimientos de diferentes escuelas, sistemas propios de graduación y metodologías modernas de enseñanza, manteniendo elementos fundamentales de la tradición de la capoeira. |
- ¿Qué estilo de Capoeira practica el Grupo de Capoeira Nativos? Capoeira Contemporánea con influencia Mineira.
Los navios negreros
Los navíos negreros fueron embarcaciones utilizadas durante el comercio transatlántico de esclavos para transportar a millones de africanos capturados hacia América, principalmente entre los siglos XVI y XIX. Estos barcos eran símbolos del horror de la esclavitud: los africanos eran encadenados, hacinados en las bodegas en condiciones inhumanas, con poco aire, sin higiene y escasa alimentación. Muchos murieron durante el viaje por enfermedades, hambre o tortura, en lo que se conoce como el “pasaje medio”. En Brasil, uno de los principales destinos, estos barcos desembarcaban en puertos como Salvador, Recife y Río de Janeiro. Los navíos negreros representan una de las páginas más dolorosas de la historia humana y están directamente ligados al origen de la capoeira como forma de resistencia cultural de los pueblos africanos esclavizados.
¿Qué es un quilombo?
Un quilombo era un refugio escondido donde los esclavos fugitivos se organizaban para vivir en libertad. Estos espacios se construían en zonas remotas como selvas o montañas, y funcionaban como comunidades autónomas con estructuras sociales, culturales y políticas propias. El más famoso de todos fue el Quilombo dos Palmares, que resistió durante casi un siglo la represión del poder colonial portugués en Brasil.
El Quilombo dos Palmares
El Quilombo dos Palmares fue el mayor y más duradero quilombo (comunidad de esclavos fugitivos) de la historia de Brasil, ubicado en la región de la actual Alagoas. Surgió en el siglo XVII como un refugio para africanos esclavizados que escapaban de las plantaciones coloniales portuguesas, así como para indígenas y blancos pobres que huían de la opresión. En su época de mayor esplendor, albergó a más de 20 mil personas organizadas en aldeas llamadas senzalas, con sistemas propios de defensa, agricultura y gobierno. Fue liderado inicialmente por Ganga Zumba y más tarde por su sobrino Zumbi dos Palmares, quien se convirtió en símbolo de resistencia hasta su muerte en 1695. El Quilombo dos Palmares representa hoy un emblema de lucha por la libertad, la dignidad y la autodeterminación de los pueblos oprimidos.
¿Quiénes fueron Ganga Zumba y Zumbi dos Palmares?
Ganga Zumba: Ganga Zumba fue un líder de origen africano que se convirtió en uno de los primeros grandes dirigentes del Quilombo dos Palmares, una comunidad formada principalmente por personas negras que habían escapado de la esclavitud en el nordeste de Brasil durante el siglo XVII. Como líder de Palmares, organizó la comunidad y dirigió su resistencia frente a las expediciones portuguesas que intentaban destruirla. En 1678 aceptó un acuerdo de paz con las autoridades coloniales que ofrecía libertad a algunos habitantes de Palmares a cambio de su traslado y del reconocimiento de la autoridad portuguesa. Esta decisión provocó divisiones dentro del quilombo y fue rechazada por parte de sus habitantes, entre ellos Zumbi.
Zumbi dos Palmares: Zumbi fue uno de los principales líderes del Quilombo dos Palmares y se convirtió en uno de los mayores símbolos de la resistencia de la población negra contra la esclavitud en Brasil. Nacido alrededor de 1655, participó en la defensa de Palmares y posteriormente asumió su liderazgo, rechazando los acuerdos que implicaban someterse a las autoridades portuguesas. Durante años dirigió la resistencia contra las expediciones militares que buscaban destruir el quilombo, hasta que Palmares fue finalmente derrotado en 1694. Zumbi fue capturado y asesinado el 20 de noviembre de 1695, fecha que posteriormente se convirtió en un importante símbolo de la lucha contra el racismo y de la valorización de la cultura afrobrasileña.
¿Quién fue Mestre Bimba?
Mestre Bimba fue el creador de la Capoeira Regional. Nació en 1900 en Salvador de Bahía y, al ver que la capoeira tradicional estaba siendo marginada, decidió organizarla y estructurarla como una actividad respetable. Incluyó nuevos movimientos, entrenamientos sistemáticos y reglas claras. Fue también el primero en abrir una escuela de capoeira reconocida oficialmente por el gobierno brasileño, ayudando a que la capoeira dejara de ser criminalizada.
¿Quién fue Mestre Pastinha?
Mestre Pastinha fue el gran representante y defensor de la Capoeira Angola, la forma más tradicional y cercana a las raíces africanas de la capoeira. Nació en 1889 y dedicó su vida a preservar la sabiduría, los valores y la estética del juego angoleiro. Pastinha valoraba la malicia, el respeto, la filosofía y la música como elementos centrales del arte, y fue un gran promotor de la capoeira como expresión cultural y educativa.
¿Quién es Mestre Macaco Aranha?
Joelson Borges de Oliveira (Mestre Aranha) es el fundador del Grupo de Capoeira Nativos y uno de los pioneros en la difusión de la capoeira en Colombia. Con más de 30 años de trayectoria, ha llevado la capoeira a diversos países y ciudades, consolidando un legado de enseñanza, disciplina y trabajo social. Su influencia ha sido fundamental para formar nuevas generaciones de capoeiristas y para establecer una práctica constante y comprometida con los valores de la capoeira.
- El Mestre de Mestre Aranha es Mestre Aquático.
- Mestre Aranha nació en Tumiritinga, Minas Gerais.
- Se vino caminando desde Brasil hasta Colombia.
- Mestre Aquático tenía el dedo meñique pegado, por esta razón no podía sostener el berimbau con el meñíque, esta caracteristica fue adquirida también por Mestre Aranha.
- Fue condecorado como Doutor Honoris Causa por su trabajo y trayectoria en la capoeira.
- Es reconocido mundialmente por sus canciones.
¿Quién es Mestre Sucuri?
Marcelo Roberto da Silva (Mestre Sucuri) es el líder de Capoeira Nativos en Rio de Janeiro Brasil y es el segundo Mestre del grupo.
- Sucuri significa anaconda.
¿Cómo inició el Grupo de Capoeira Nativos?
El Grupo de Capoeira Nativos fue fundado por Mestre Aranha hace más de tres décadas bajo el nombre Nativos de Minas, y es uno de los grupos precursores de la capoeira en Colombia. Surgió con el propósito de enseñar capoeira como una herramienta de transformación social y crecimiento personal. A lo largo de los años, el grupo ha extendido su presencia a varias ciudades de Colombia y otros países, desarrollando proyectos comunitarios, educativos y culturales con un enfoque comprometido y formativo.
¿Qué instrumentos conforman la batería de la capoeira?
La batería de capoeira es el conjunto de instrumentos que marca el ritmo y la energía de la roda. El principal instrumento es el berimbau, del cual hay tres tipos: gunga (grave), médio y viola (agudo). Le acompañan el atabaque (tambor), el pandeiro (pandereta), el agogô (campana doble) y el reco-reco (raspador). Juntos crean la música que guía el juego, da indicaciones del ritmo y ayuda a los jugadores a conectarse entre sí.
¿Cuáles son los tipos de berimbau y cuáles son sus funciones?
El berimbau se divide en tres tipos principales, según su afinación y rol en la batería:
Gunga (el más grave): marca el ritmo base y da el peso a la roda.
Médio (tono medio): complementa al gunga y puede dialogar rítmicamente.
Viola (el más agudo): improvisa, juega con el ritmo y hace variaciones melódicas.
Estos tres berimbaus, cuando se tocan juntos, crean una estructura musical rica que guía el juego de la capoeira.
¿Qué es un batizado y una troca de corda?
El batizado es una ceremonia en la que un alumno participa por primera vez en una roda con un invitado o mestre, y recibe su primera corda (cinturón). Simbólicamente, representa su “bautizo” dentro del mundo de la capoeira. La troca de corda es el momento en que los alumnos cambian de nivel y reciben una nueva corda, según su evolución técnica, musical y comportamental. Ambos eventos son celebraciones importantes en la vida de un capoeirista.
Sistema de graduación del Grupo de Capoeira Nativos
Sistema de graduación de niños
Crua
Branca
Mirim 1
Verde ponta Branca
Mirim 2
Verde
Mirim 3
Verde ponta Amarelo
Mirim 4
Verde e Amarelo ponta Branca
Mirim 5
Verde e Amarelo
Mirim 6
Verde e Amarelo ponta Verde
Mirim 7
Amarelo ponta Branca
Mirim 8
Amarelo
Mirim 9
Amarelo ponta Azul
Sistema de graduación de adultos
Crua
Branca
Iniciante
Verde Claro
Aluno Confirmado
Verde Escuro
Aluno Intermediário
Verde Escuro e Amarelo
Aluno Graduado
Verde Claro e Amarelo
Monitor
Amarelo
Instrutor
Amarelo e Azul
Professor Estagiário
Azul e Roxo
Professor Confirmado
Roxo
Contramestre 1° Grau
Marrom
Contramestre 2° Grau
Marrom e Preto
Mestre 1° Grau
Preto e Vermelho
Mestre 2° Grau
Vermelho
¿Qué es la ginga y por qué existe?
La ginga es el movimiento base de la capoeira. Consiste en un desplazamiento continuo y rítmico del cuerpo que permite mantenerse en movimiento, desequilibrar al oponente, esconder intenciones y preparar ataques o defensas. No es solo una forma de moverse, sino una expresión del ritmo, la malicia y el estilo de cada jugador. La ginga es fundamental porque rompe la rigidez y permite que el cuerpo esté siempre listo para adaptarse al juego.
¿Qué es el maculelê?
El maculelê es una danza afrobrasileña de origen ritual que se ejecuta con bastones (grimas) o machetes, al ritmo de tambores y cantos tradicionales. Surgió como una expresión de lucha y resistencia entre esclavos africanos, y se ha conservado como una parte importante de la cultura relacionada con la capoeira. En muchas escuelas, se enseña y se presenta durante los batizados y eventos culturales como muestra del valor, la energía y la herencia afrobrasileña.
¿Qué es la samba de roda?
La samba de roda es una manifestación cultural tradicional del noreste de Brasil que combina música, canto, danza y ritmo. Se baila en círculo (roda), con instrumentos como el pandeiro, el atabaque y el reco-reco, y suele acompañar celebraciones, rodas de capoeira y encuentros comunitarios. Esta samba representa alegría, conexión social y resistencia cultural, y está íntimamente ligada a las raíces afrodescendientes del pueblo brasileño.
¿Qué es un floreio?
Un floreio es un movimiento acrobático, elegante o decorativo que se usa en la capoeira para embellecer el juego, mostrar control corporal o impresionar visualmente. No siempre tiene una función de ataque o defensa, pero demuestra técnica, fluidez y estilo. Algunos floreios conocidos son el au sem mão, el macaco o la ponte girada. Aunque no son obligatorios, enriquecen la expresión individual del capoeirista.
¿Qué es la mandinga y la malandragem?
La mandinga es la astucia y el arte de jugar con el cuerpo, el tiempo y la energía en la capoeira. Está relacionada con la espiritualidad, la expresión corporal profunda y el engaño sutil.
La malandragem, por su parte, es la picardía callejera, el saber moverse con inteligencia, evitar confrontaciones directas y resolver situaciones con ingenio. Ambas son esenciales en la capoeira, porque enseñan a no depender solo de la fuerza, sino a usar la mente, la intuición y la estrategia.
La estructura de la roda de capoeira
La roda de capoeira es el espacio sagrado donde ocurre el juego. Se forma con los capoeiristas en círculo, la batería en un extremo (encabezada por el berimbau gunga) y dos jugadores en el centro. Para jugar, los participantes se acercan agachados al pie del berimbau, se saludan y entran al juego. El resto del grupo canta, aplaude y apoya el ritmo con energía y respeto. Saber observar la roda, pedir la vez correctamente y reconocer los momentos para entrar o retirarse son señales de madurez y comprensión del arte.
Besouro Mangangá
Besouro Mangangá, cuyo nombre real era Manuel Henrique Pereira, fue un legendario capoeirista nacido en Bahía a finales del siglo XIX. Se le conoce como uno de los primeros grandes íconos de la capoeira, famoso por su valentía, habilidades sobrenaturales y resistencia a la policía en una época en que la capoeira era perseguida como delito. La leyenda dice que tenía o corpo fechado, es decir, protección espiritual contra armas y enemigos, y que podía volar como un mangangá (abejorro), de donde viene su apodo.
SECCIÓN 2
La roda de capoeira como patrimonio de la UNESCO
En 2014, la roda de capoeira fue reconocida por la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Esta declaración resalta el valor cultural, educativo y comunitario de la capoeira como una tradición viva que promueve el respeto, la diversidad y el diálogo intercultural. Reconocer la roda como patrimonio mundial ayuda a protegerla, difundirla y mantener su esencia, más allá del deporte o el espectáculo, como una expresión profunda de identidad afrobrasileña.
Los apodos en la Capoeira
En la capoeira, los apodos o «apelidos» son mucho más que un simple sobrenombre; constituyen una parte fundamental de la identidad y la tradición de este arte marcial. Su origen se remonta al siglo XIX, una época en la que la capoeira estaba prohibida por la ley en Brasil. Para protegerse de la persecución policial, los practicantes ocultaban sus nombres reales tras estos alias, de modo que si un capoeirista era capturado, la policía no pudiera identificar ni rastrear al resto de los miembros de su grupo. Hoy en día, la tradición se mantiene viva como un rito de paso y un símbolo de pertenencia comunitaria. Los apodos no los elige el propio alumno, sino que los otorga el mestre (maestro) o los compañeros avanzados, habitualmente durante la ceremonia oficial del batizado (bautizo). Estos nombres suelen inspirarse de forma muy creativa en las características físicas del practicante, su personalidad, su estilo de juego en la roda o incluso en alguna anécdota graciosa ocurrida durante los entrenamientos, convirtiéndose en un lazo de identidad que acompaña al capoeirista de por vida.
Tipos de Movimientos
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Los 7 toques de la Capoeira Regional
En la Capoeira Regional de Mestre Bimba, los siete toques de berimbau son São Bento Grande, Banguela, Idalina, Santa Maria, Cavalaria, Amazonas e Iúna. Cada uno indicaba una determinada característica del juego o tenía una función específica dentro de la roda.
| Toque | ¿Para qué se utilizaba? | Video / Audio |
|---|---|---|
| São Bento Grande de Bimba | Juego rápido, alto, objetivo y combativo, con golpes directos y explosivos. Era uno de los principales toques de juego de la Regional. | |
| Banguela | Juego más lento, cercano, malicioso y floreado. Servía también para disminuir la intensidad cuando el juego se volvía demasiado fuerte. | |
| Idalina | Juego de ritmo más lento/intermedio y fuerte. Se relaciona tradicionalmente con juegos de faca o facão y también con formas más teatrales de juego. | |
| Santa Maria | Asociado al jogo de navalha, faca o facão. Actualmente suele aparecer principalmente en demostraciones o representaciones. | |
| Cavalaria | Toque de alerta. Históricamente se utilizaba para advertir sobre la llegada de la policía, especialmente de la policía montada, permitiendo que los capoeiristas cambiaran o interrumpieran el juego. | |
| Amazonas | Toque festivo y de homenaje, utilizado para recibir o saludar a maestros y grupos visitantes, especialmente en encuentros y batizados. | |
| Iúna | Toque reservado tradicionalmente para mestres, formados y capoeiristas de mayor graduación. Se caracteriza por un juego más técnico, próximo y con floreios; tradicionalmente no se cantaba durante este toque. |
Tipos de Canciones
| Tipo de canto | Descripción y ejemplo tradicional |
|---|---|
| Ladainha | Canto solista que tradicionalmente abre la roda, especialmente en Capoeira Angola. Tiene carácter narrativo, histórico, espiritual o reflexivo y puede hablar de maestros, personajes, acontecimientos o enseñanzas. Durante la ladainha, el juego todavía no comienza. Ejemplo: “O mundo de Deus é grande / O pouco com Deus é muito…” |
| Chula / Louvação | Canto responsorial que normalmente sigue a la ladainha. El cantador realiza versos de saludo, alabanza o reconocimiento y el coro responde. Puede homenajear a Dios, maestros, antepasados, compañeros y a la propia capoeira. Ejemplo: “Iê, viva meu mestre / Iê, viva meu mestre, camará.” |
| Quadra | Canto formado tradicionalmente por una estrofa de cuatro versos. Es especialmente característico de la Capoeira Regional de Mestre Bimba y puede contar historias, transmitir enseñanzas o describir situaciones. Ejemplo: “Menino, quem foi seu mestre? / Meu mestre foi Salomão / Sou discípulo que aprendo / Sou mestre que dou lição.” |
| Corrido | Canto de carácter repetitivo utilizado durante el juego. El cantador propone una frase y el coro responde con una respuesta generalmente conocida, creando una estructura continua que acompaña el desarrollo de la roda. Ejemplo: “Paranauê, paranauê, Paraná.” |
| Improviso | Canto creado espontáneamente por el cantador durante la roda, adaptando versos, melodías o ideas según lo que está sucediendo en ese momento. Puede comentar el juego, hacer referencia a los jugadores, contar una situación o responder a otro cantador. No posee una letra fija, por lo que el contenido cambia de una roda a otra. Ejemplo: el cantador puede crear en el momento un verso sobre un jugador que acaba de realizar un movimiento y hacer que el coro lo repita. |
| Despedida | Canto utilizado para cerrar la roda y despedir a los participantes. Puede contener agradecimientos, saludos o referencias al final del encuentro. Ejemplo: “Adeus, adeus, boa viagem / Eu vou embora, boa viagem.” |
Chamados de Angola
Los chamados de Angola son una forma de interacción propia de la Capoeira Angola, en la que uno de los jugadores invita al otro a acercarse mediante un gesto o movimiento específico. El jugador llamado se aproxima y ambos permanecen momentáneamente frente a frente, generalmente con contacto corporal o manteniendo una posición cercana, antes de retomar el juego. El chamado no es un combate, sino un momento de diálogo, atención y malícia, en el que los jugadores observan las intenciones del otro y pueden utilizar engaños o movimientos inesperados antes de continuar la roda. En la tradición de la Capoeira Angola, el chamado puede tener diferentes formas y significados según el grupo o la situación del juego.
Lei Aurea
La Lei Áurea fue la ley promulgada en Brasil el 13 de mayo de 1888 que abolió oficialmente la esclavitud en todo el territorio brasileño. Fue firmada por la princesa Isabel y convirtió a Brasil en el último país de América en abolir legalmente la esclavitud.
Su relación con la capoeira es importante porque muchos de los primeros practicantes de capoeira eran personas negras esclavizadas o libres. Sin embargo, la abolición no significó igualdad ni mejores condiciones de vida: muchos antiguos esclavizados quedaron sin trabajo, vivienda ni protección social. En las décadas posteriores, la capoeira continuó siendo practicada principalmente por sectores populares y afrobrasileños y fue incluso criminalizada en 1890, dos años después de la Lei Áurea. Por eso, la abolición de 1888 forma parte del contexto histórico que permite entender la transformación de la capoeira desde una práctica asociada a la población negra esclavizada y libre hacia la capoeiragem urbana de finales del siglo XIX.
¿Quiénes eran los maltas de capoeira?
Las maltas de capoeira fueron bandas criminales y facciones políticas integradas por diestros luchadores que dominaron los barrios de Río de Janeiro durante el siglo XIX. Estos grupos, divididos entre los conservadores Nagoas y los liberales Guaiamuns, funcionaron como fuerzas de choque políticas hasta que el gobierno republicano prohibió oficialmente la práctica de la capoeira en todo Brasil en 1890. Puedes consultar más información sobre la historia de la capoeira en fuentes especializadas sobre el tema.
Jogo de Navalha
El Jogo de Navalha es una práctica histórica de la capoeira relacionada con el uso de la navaja como arma. Surgió principalmente en el contexto de la antigua capoeiragem de las calles, donde algunos capoeiristas utilizaban la navalha en las manos o incluso entre los dedos de los pies durante enfrentamientos. Más que un juego deportivo como se entiende actualmente, estaba asociado al combate, la malícia, las esquivas y el aprovechamiento de los movimientos de la capoeira. Hoy se representa principalmente con fines culturales, históricos o demostrativos, utilizando elementos seguros en lugar de navajas reales.
Jogo de Dinheiro / Apanha Laranja
Juego tradicional de capoeira en el que los jugadores intentan recoger dinero colocado en el suelo utilizando únicamente la boca. Se realiza como una demostración de habilidad, equilibrio y malícia, y tradicionalmente podía utilizarse como una forma de desafío entre capoeiristas.
Candomblé
El Candomblé es una religión afrobrasileña que se desarrolló en Brasil a partir de las tradiciones religiosas de distintos pueblos africanos, especialmente de origen yoruba, bantú y ewe-fon. Su práctica incluye el culto a los Orixás, además de música, danza, cantos, rituales y una fuerte conexión con la comunidad y la naturaleza. Su relación con la capoeira se encuentra principalmente en sus raíces africanas y en el contexto cultural de las comunidades afrobrasileñas: ambas conservaron tradiciones, ritmos, instrumentos, movimientos y formas de expresión provenientes de África. Aunque Candomblé y capoeira son prácticas diferentes, históricamente convivieron en los mismos espacios sociales y culturales, y algunos capoeiristas también tuvieron vínculos con las religiones afrobrasileñas.
Tipos de Atabaque
En el contexto de la música afrobrasileña y la capoeira, existen diferentes tipos de atabaques, que se diferencian principalmente por su tamaño, registro y función:
- Rum: el más grande y de sonido más grave. Generalmente marca los ritmos principales y puede realizar variaciones.
- Rumpi (o Rumpí): de tamaño y registro intermedio. Complementa al Rum y mantiene parte de la estructura rítmica.
- Lê: el más pequeño y de sonido más agudo. Suele ejecutar patrones rítmicos más rápidos y definidos.
Esta formación de Rum, Rumpi y Lê es especialmente característica de las tradiciones de Candomblé. En la capoeira, lo más habitual es encontrar un solo atabaque acompañando al berimbau, pandeiro, agogô y reco-reco, aunque la instrumentación puede variar según el grupo y la tradición.
Toque de Atabaque para Capoeira
Toque de Pandeiro para Capoeira
SECCIÓN 3
Mestres Históricos de la Capoeira
| Personaje | Época / vida | Aporte o importancia histórica |
|---|---|---|
| Manduca da Praia | Siglo XIX | Una de las figuras más conocidas de la antigua capoeiragem carioca. Representa la capoeira urbana de Río de Janeiro antes del siglo XX. |
| Mestre Aberrê | Fallecido en 1942 | Representante de la antigua capoeiragem bahiana y de la generación anterior a la consolidación de las escuelas de Bimba y Pastinha. |
| Mestre Noronha | 1909–1977 | Importante capoeirista y cronista de la capoeira antigua. Sus escritos son una fuente fundamental para conocer la capoeiragem de Bahía. |
| Mestre Waldemar da Liberdade | 1916–1990 | Uno de los grandes representantes de la capoeira tradicional bahiana. Su barracão fue un importante punto de encuentro de capoeiristas. |
| Mestre Traíra | 1925–1975 | Representante de la antigua tradición de Bahía, conocido por su juego y por los registros históricos y audiovisuales de su época. |
| Mestre Canjiquinha | 1925–1994 | Importante preservador de cantos, ritmos, instrumentos y tradiciones populares de la capoeira bahiana. |
| Mestre Caiçara | 1924–1997 | Una de las figuras importantes de la Capoeira Angola, reconocido por preservar elementos de las antiguas rodas y tradiciones de Salvador. |
Sistema de Graduación dentro de la Capoeira
| Etapa | Descripción |
|---|---|
| 1. Lenços de Mestre Bimba | Mestre Bimba estableció en su Capoeira Regional uno de los primeros sistemas formales de graduación. Los alumnos recibían lenços de seda, que también tenían relación con la tradición de los antiguos capoeiristas de utilizar seda como protección frente a navajas. Los colores principales eran azul, rojo, amarillo y blanco, correspondientes a diferentes niveles de formación y especialización. |
| 2. Cordéis / Cordas | A partir de la década de 1970, durante el proceso de institucionalización de la capoeira, los lenços fueron sustituidos progresivamente por cordéis o cordas, inspirados en los sistemas de graduación de otras artes marciales. El sistema inicial utilizó principalmente los colores de la bandera brasileña: verde, amarillo, azul y blanco. |
| 3. Sistemas modernos de graduação | Con la expansión de la capoeira, cada grupo y escuela comenzó a desarrollar o adaptar su propio sistema de graduación. Por ello, actualmente existen numerosos sistemas de cordas, cordões y combinaciones de colores, especialmente para diferenciar alumnos, graduados y mestres. No existe un sistema universal utilizado por toda la capoeira. |
Lampião y Maria Bonita
Lampião (Virgulino Ferreira da Silva) y Maria Bonita (Maria Gomes de Oliveira) fueron la pareja de forajidos más famosa de la historia de Brasil y los líderes del cangaço, un fenómeno de bandolerismo social militarizado que recorrió el árido sertão del noreste brasileño durante las primeras décadas del siglo XX. Lampião, apodado así por la velocidad con la que disparaba su rifle (haciendo que el cañón resplandeciera como una linterna), fue un estratega militar brillante y despiadado, considerado por unos como un héroe estilo Robin Hood y por otros como un criminal cruel. Por su parte, Maria Bonita hizo historia al convertirse en la primera mujer en unirse activamente a una banda de cangaceiros, rompiendo con un entorno estrictamente masculino. La trayectoria de los llamados «Rey y Reina del Cangaço» terminó trágicamente en 1938 cuando fueron emboscados, ejecutados y decapitados por las fuerzas del gobierno, consolidando su transición de figuras históricas reales a mitos vivientes del folclor popular brasileño.
Dandara
Dandara dos Palmares fue una figura asociada al Quilombo dos Palmares, comunidad de personas negras que resistieron la esclavitud en el Brasil colonial durante el siglo XVII. Es reconocida en la tradición histórica y cultural brasileña como una mujer que participó en la defensa de Palmares y en la resistencia contra las fuerzas portuguesas, además de estar vinculada a Zumbi dos Palmares. Sin embargo, existe poca documentación histórica sobre su vida, por lo que algunos detalles de su biografía han sido construidos o ampliados posteriormente por la tradición oral y la memoria afrobrasileña. Según la tradición, Dandara prefirió morir antes que volver a la esclavitud y murió en 1694, durante la caída de Palmares. Hoy es considerada un símbolo de la resistencia, la libertad y el papel de las mujeres negras en la lucha contra la esclavitud.
María Doze Homens
Tereza de Benguela
Tereza de Benguela fue una líder quilombola del siglo XVIII que dirigió el Quilombo do Quariterê, también conocido como Quilombo do Piolho, ubicado en la región del actual Mato Grosso, cerca de la frontera con Bolivia. Tras la muerte de su compañero, José Piolho, alrededor de 1750, Tereza asumió el liderazgo y gobernó la comunidad durante aproximadamente dos décadas. Bajo su dirección, el quilombo desarrolló una organización política, económica y militar propia, con agricultura, producción de tejidos, comercio y un sistema de defensa, además de reunir a personas negras e indígenas. El quilombo resistió hasta aproximadamente 1770, cuando fue atacado y destruido por fuerzas coloniales. Actualmente, Tereza de Benguela es considerada un importante símbolo de la resistencia negra, la lucha contra la esclavitud y el liderazgo de las mujeres negras en Brasil.
Mãe Menininha
Mãe Menininha do Gantois (1894–1986), cuyo nombre era Eugênia Ana Santos, fue una de las figuras más importantes del Candomblé en Brasil y una de las grandes representantes de la cultura afrobrasileña en Bahía. Fue ialorixá del Terreiro do Gantois, en Salvador, durante gran parte del siglo XX, y desempeñó un papel fundamental en la preservación y difusión de las tradiciones religiosas y culturales de origen africano. Su influencia trascendió el ámbito religioso, convirtiéndose en un símbolo de la identidad afrobrasileña y de la resistencia cultural de la comunidad negra en Brasil. Aunque no fue una figura de la capoeira propiamente dicha, su legado está estrechamente relacionado con el mismo universo cultural afrobrasileño en el que la capoeira se desarrolló.
Película Only The Strong
Only the Strong (1993) es una película de artes marciales protagonizada por Mark Dacascos, en la que un exmilitar utiliza la capoeira para transformar la vida de jóvenes de un barrio conflictivo. Su importancia para la capoeira radica en que ayudó a popularizarla internacionalmente durante los años 90, mostrando elementos como la ginga, la música, las acrobacias y diversos golpes y movimientos característicos. Aunque presenta una versión bastante cinematográfica y exagerada de la capoeira, la película tuvo un papel importante en acercar esta disciplina a personas que nunca habían tenido contacto con ella y en despertar interés por su dimensión marcial, cultural y social.
SECCIÓN 4
Glosario
Este glosario reúne palabras, expresiones, movimientos, instrumentos y conceptos fundamentales de la capoeira y de la cultura afrobrasileña. Su objetivo es facilitar el aprendizaje y la comprensión del vocabulario utilizado dentro de la roda, la academia y las diferentes tradiciones de la capoeira, acercando a practicantes y visitantes a su historia, música, movimientos y raíces culturales.
Glosario de Capoeira
Palabras, conceptos, movimientos, instrumentos y expresiones relacionadas con la cultura y la práctica de la capoeira.
A
Letra A
Abalar
Agitar, sacudir, causar temor, partir o retirarse precipitadamente.
Abolição
Abolición.
Academia
Gimnasio o escuela de capoeira.
Agogô
Instrumento de percusión utilizado en la roda, formado por dos campanas.
Aluno
Alumno o estudiante.
Angola
País africano y nombre de una tradición o estilo de juego de capoeira.
Angoleiro
Jugador de Capoeira Angola.
Apelido
Sobrenombre o apodo con el que se conoce a una persona.
Ar
Aire.
Arame
Alambre utilizado en el berimbau.
Arrastão
Movimiento de capoeira conocido como arrastrón.
Assanhar
Enfurecer, provocar o excitar.
Atabaque
Instrumento de percusión utilizado en la roda.
Au
Movimiento de capoeira similar a una rueda o voltereta lateral.
Aula
Clase.
Axé
Fuerza, energía o poder vital. Concepto de origen africano presente en diferentes tradiciones afrobrasileñas.
B
Letra B
Bahia
Estado brasileño de gran importancia histórica para el desarrollo de la capoeira.
Baixar
Bajar o descender.
Bamba
Persona experta o jugador experimentado de capoeira.
Bananeira
Movimiento de capoeira en posición invertida sobre las manos.
Baqueta
Palo utilizado para tocar el berimbau.
Bater
Pegar o golpear.
Bateria
Conjunto de instrumentos que acompaña la roda de capoeira.
Batizado
Ceremonia en la que un alumno participa oficialmente por primera vez en el juego con capoeiristas más experimentados y recibe su graduación o corda.
Beira
Orilla o margen.
Bênção
Movimiento de ataque de capoeira.
Berimbau
Instrumento musical de cuerda y percusión considerado uno de los principales símbolos de la capoeira.
Besouro
Insecto volador. También hace referencia al famoso capoeirista Besouro Mangangá.
Bimba
Apodo de Manoel dos Reis Machado, creador de la Capoeira Regional.
Biriba
Madera utilizada tradicionalmente para fabricar berimbaus.
Brincar
Jugar, divertirse o bromear.
Brincadeira
Broma, juego o acto de jugar.
C
Letra C
Calça
Pantalón de capoeira.
Camarada
Camarada o compañero.
Candeias
Velas o candeleros.
Candomblé
Religión afrobrasileña de origen africano, vinculada principalmente al culto de los Orixás.
Cangaceiro
Miembro del cangaço, fenómeno social y armado del nordeste brasileño.
Capim
Hierba o pasto.
Carregar
Cargar o llevar.
Cavalaria
Toque de berimbau tradicionalmente asociado con una señal de alerta ante la presencia de la policía.
Caxixi
Pequeña cesta de percusión que acompaña al berimbau.
Cedo
Pronto o temprano.
Chão
Suelo o piso.
Chamada
Llamada utilizada durante el juego de Capoeira Angola.
Chapa
Movimiento de ataque de capoeira.
Chibata
Látigo o vara. También nombre de un movimiento de capoeira.
Chorar
Llorar.
Chula
Canto o forma musical tradicional que puede aparecer después de la ladainha.
Chuva
Lluvia.
Criança
Niño o niña.
Coqueiro
Palmera de coco.
Coração
Corazón.
Corda
Cuerda que representa el nivel o graduación del capoeirista.
Corridо
Canto corto y repetitivo característico de la roda de capoeira.
D
Letra D
Dança
Danza.
Dendê
Palma africana cuyo fruto produce aceite de dendê, ingrediente importante de la cocina bahiana y elemento cultural afrobrasileño.
Deus
Dios.
Dobrão
Moneda utilizada tradicionalmente contra el arame del berimbau para modificar su sonido.
E
Letra E
Embora
Expresión utilizada para indicar partida o despedida.
Enganar
Engañar.
Escravo
Esclavo.
Eu
Yo.
F
Letra F
Faca
Cuchillo.
Facão
Machete o cuchillo grande.
Faceiro
Vistoso, presumido o creído.
Falar
Hablar.
Fechar
Cerrar.
Feito
Hecho.
Ficar
Quedar, estar o permanecer.
Filho
Hijo.
Floreio
Movimiento acrobático o expresión corporal realizada durante el juego.
Folha Seca
Movimiento de capoeira.
Força
Fuerza.
Formado
Graduación o nivel dentro de determinadas tradiciones de capoeira.
Forte
Fuerte.
G
Letra G
Galopante
Movimiento de ataque de capoeira.
Gereba
Individuo desarreglado o pendenciero.
Ginga
Movimiento fundamental de la capoeira. También tiene otros significados en portugués.
Gingar
Balancearse o inclinar el cuerpo de un lado hacia otro.
Gunga
Berimbau de registro grave que tradicionalmente comanda la batería.
I
Letra I
Igreja
Iglesia.
Inveja
Envidia o codicia.
Irmão
Hermano.
Iúna
Toque asociado a Mestre Bimba, tradicionalmente reservado para el juego de mestres y capoeiristas avanzados.
J
Letra J
Jogador
Jugador.
Jogo
Juego.
L
Letra L
Ladainha
Canto u oración tradicional que generalmente inicia una roda de capoeira.
Lapinha
Barrio tradicional de Salvador de Bahía.
Lembrar
Recordar o extrañar.
Lição
Lección.
Licença
Permiso.
Lixo
Basura.
Lua
Luna.
Luanda
Capital de Angola.
M
Letra M
Macaco
Mono. También es el nombre de un movimiento de capoeira.
Maculelê
Manifestación cultural afrobrasileña que utiliza palos y, en algunas representaciones, machetes.
Malandragem
Concepto relacionado con la malícia, la astucia y la vida del malandro.
Malandro
Persona asociada tradicionalmente a la vida callejera y la malandragem.
Mandinga
Astucia, malícia y capacidad de engañar o sorprender dentro del juego de capoeira.
Mão
Mano.
Martelo
Martillo. También es un movimiento de ataque de capoeira.
Mato
Arbusto, matorral o vegetación.
Meia Lua
Movimiento de ataque cuya trayectoria tiene forma de media luna.
Melhor
Mejor.
Menino
Niño.
Mercado Modelo
Famoso mercado y punto turístico de Salvador de Bahía.
Mestre
Maestro. Graduación que representa una larga trayectoria y dedicación a la capoeira.
Mexer
Mover.
Moleque
Niño o joven. El término puede tener diferentes sentidos según el contexto.
Muzenza
Término de origen africano utilizado en contextos afrobrasileños y en algunas tradiciones de capoeira.
N
Letra N
Não
No. Negación.
Navalha
Navaja. Elemento históricamente asociado a la antigua capoeiragem.
Nego
Forma coloquial de “negro”. Su significado y uso dependen del contexto.
O
Letra O
Onça
Jaguar.
Orixá
Divinidad o entidad sagrada de las tradiciones religiosas de origen yoruba, especialmente presente en el Candomblé.
P
Letra P
Pai
Padre.
Palmares
Nombre del más conocido de los quilombos históricos de Brasil.
Patua
Amuleto o pequeño objeto utilizado tradicionalmente con fines protectores en determinadas tradiciones afrobrasileñas.
Pandeiro
Instrumento de percusión utilizado en la roda de capoeira.
Paraná
Estado de Brasil y nombre de uno de los principales ríos de América del Sur.
Pau
Palo o madera.
Pegar
Agarrar o sujetar. Dependiendo del contexto también puede significar golpear.
Peixe
Pez o pescado.
Precisar
Necesitar.
Professor
Profesor. Graduación dentro de determinadas escuelas y sistemas de capoeira.
Pulo
Salto.
Q
Letra Q
Quadra
Estrofa formada por cuatro versos.
Queixada
Quijada o mandíbula. También es un movimiento de ataque de capoeira.
Quilombo
Comunidades formadas principalmente por personas negras que resistían la esclavitud y la dominación colonial en Brasil.
R
Letra R
Raça
Raza.
Rabo de Arraia
Cola de mantarraya. Movimiento de capoeira.
Rasteira
Movimiento utilizado para desequilibrar o derribar al adversario.
Reco-Reco
Instrumento de percusión utilizado en la batería de capoeira.
Regional
Estilo de capoeira desarrollado por Mestre Bimba.
Roda
Círculo formado por los participantes donde se desarrolla el juego de capoeira.
Rua
Calle.
S
Letra S
Sangue
Sangre.
São
Santo.
São Bento
Nombre de un santo católico y de diferentes toques tradicionales de berimbau.
São Salvador
Nombre histórico de Salvador, capital del estado de Bahía.
Saúde
Salud.
Saudade
Sentimiento de nostalgia o añoranza.
Sem
Sin. Ausencia o carencia de algo.
Senzala
Construcción o conjunto de viviendas donde históricamente eran alojadas personas esclavizadas en las haciendas brasileñas.
Sereia
Sirena.
Sertão
Región interior del nordeste brasileño, alejada de la costa.
Sinal
Señal.
Sinhá
Forma de tratamiento utilizada históricamente para referirse a una señora, especialmente en el contexto colonial brasileño.
T
Letra T
Terra
Tierra.
Tesoura
Tijera. También es el nombre de diferentes movimientos de capoeira.
Trair
Traicionar.
Trovão
Trueno.
V
Letra V
Vadiar
Vagar o andar sin rumbo. En el contexto de la capoeira, también se utiliza para referirse a jugar capoeira.
Vento
Viento o aire.
Verga
Palo o vara del berimbau.
Vingativa
Movimiento de capoeira.
Viola
Berimbau de registro agudo.
Você
Usted o tú.
Z
Letra Z
Zumbi
Uno de los principales líderes del Quilombo dos Palmares y símbolo histórico de la resistencia negra contra la esclavitud.
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